Electronic Version by CBETA 理趣經開題 爲忠延師先妣講理趣經文 弟子歸命兩部四印等。噵聞林烏微禽有反 哺之志。泉獺愚獸致祭魚之誠。何況天性之 孝易感。岡極之恩難答。至如屈十力而擔 棺乘六通者饋鉢。大孝之稱於焉顯矣。酬 德之理誰敢遺乎。伏惟先妣宗方朝臣氏。生 我之功高於五岳。育我之德深於四瀆。濕 乾忘勞提哺不倦。常思與三曜色養將兩 儀告面。豈圖蒼天奪我親玉儀入月城。弟 子履霜之感千爛我肝。沐雨之悲百碎我 心。訴蒼天無感。逝水不還。星霜改變諱日 斯臨。謹奉爲先妣。奉寫大三昧耶理趣經。 幷講演文義。兼陳列大曼荼羅奉獻隨力 珍供。仰願 次釋題目者。金剛頂大樂不空眞實三摩耶 經。般若波羅蜜多理趣品者。此則唐梵相和 翻也。金剛頂大樂下九字及經理趣品十三 個字唐言。三摩耶般若波羅蜜多九字梵語。 所謂金剛頂者。且有三種。一法二喩三人。 初法者此金剛瑜伽經有二本。一廣本。卽法 佛恒說法曼荼羅是。次分流本。卽龍猛所傳 十萬頌經是。就此本有十八會經。此經則 十八會中第六會也。又就法中四。一敎法。 十萬頌能詮經是。二理法。十萬頌所詮是。三 行法。能觀三密是。四果法。能行之句是。二喩 者世有金剛寶。有能堅能摧不壞不變之 力。有難得難見忽富忽貴之能。本有三密 亦復如是。自體堅實不變壞。向他餘力能 摧屈。纔見纔證尊貴無等富樂無上。故借 彼世寶顯此深法。三人者此有五部之別。 所謂五部者。一佛部二者金剛部三寶部四 蓮華部五羯磨部。是則五大所起五智所成。 自性之又性法體之又體。三自三大未見其 邊。一如一心誰到其極。就此亦有二。一 法爾所起曼荼羅身人。二隨緣上下迷悟身 人。如常說思之。頂謂無上最勝之義。諸佛 之中大日爲主。諸經之中此經爲王。於諸 行斯法無過上。於諸果此理更無比。故特 得頂號。十七尊塵數衆同得此號非但一 佛。大樂不空者。此金剛薩埵之異名。妙樂之 中此尊三摩地特爲殊勝。故曰大樂。不空 者。梵曰阿目佉此云無間。自證之大樂化 他之大喜。無有間斷故曰無間。無間與不 空其義一也以義名之。眞實者。簡虛僞之 名異邊邪稱也。性德妙樂眞界法味。何樂 不窮何物不具。麁弊都融妙適併具。故云 爾。三摩耶者。此云等持。平等攝持爲義卽 入我我入得名。亦名誓約 大正 校註 ＜原＞仁和寺藏古寫本, ＜甲＞弘法大師全集本 講＋（讀）＜甲＞ （表）^イ＋文＜甲＞ 〔思〕^イ－＜甲＞ 一＋（者）＜甲＞ 又＝亦^イ＜甲＞ 〔者〕－＜甲＞ 〔有〕－＜甲＞ 王＝主^イ＜原＞ 佉＝伽＜甲＞ （之）＋稱＜甲＞ 卽＝則^イ＜甲＞